“登山有道，徐行则不踬，与君且住为佳。”这十五个字，刻在我家乡乐山乌尤寺半山处的“止息”亭内石壁上，乃晚清大书法家赵熙的亲笔题词。自幼于此亲手拓片，高悬家中，恭敬顶礼，心摹手临，由字形渐入先贤之大胸怀，大智慧，一生领会，时时感悟，岁岁不同，得益无穷。
其时逢“文革”，父母面对各种冲击和运动批斗，精神肉体已不堪重负，家里一众孩提整日大呼小叫只恐天下不乱，惟大哥顺应善解，聪慧好读，从不扰人。老三乳臭未干却精灵古怪，出手就惊天撼地四邻震骇，无可管束，只能勒其辍学。幸而天生喜画，遂令其拜于国画大师李琼久门下，意在仰其名威慑老三之心。而我性情顽劣好勇斗狠，身为黑五类子女时常不堪凌辱揭竿而起，十处打架十二处在，又常与老三联手恶搞，令到走资派的父母时常要分头登门致歉善后，无一日能得清闲。盛怒之下家父严呵，责以日日习字，晨昏各课，以匡野犷。即此我们弟兄仨好读、习字和工画各有其专。
自幼每每逃课，和辍学的三弟登大佛寺、乌尤山，隔三差五地去，月行即八九。而放我们到山上撒野是父母乐于之事，陶冶志趣，又能耗去太过旺盛的精力，疯到回家倒床就着，免了在家滋事生端骚扰四邻。而登山出游就不止纵兴逸情于山水，要缴回的作业是三弟的写生和我的拓片。几年间用土纸用铅笔、蜡笔和墨汁把大佛寺乌尤寺内外凡能触及到的碑刻楹联悉数拓回。可叹“文革”武斗日盛一日，枪声炮声不绝于耳，举家避祸出走，数周后战火稍平，回来已是满目疮痍家徒四壁，数载呕心沥血亲手制作的名家墨迹拓片尽皆毁于一旦。惟这十五个字，字字植于童心，治学之道、尽善之道，至今遵而行之，不敢稍有懈怠。
“登山有道，徐行则不踬，与君且住为佳。”
“谚曰：从善如登，从恶如崩。”《国语·周语下》
世界是善、恶两极的，善与恶的区别是最根本的区别。
“善,德之建也。”——《国语·晋语》
“善人国之主也。”——《左传·襄公三十年》
“所以善代者乃万故。”——《吕氏春秋·长攻》。注:“善好也。”
“择其善者而从之,其不善者而改之。”——《论语·述而》
“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。”——《左传》
因为善(趋善、向善、心中有善、以身行善、众善奉行)而无我，从“小我”走向“大我”，解放心灵，摆脱身体、自我的双重枷锁、消灭矛盾、超越物质的有限，到达善的终极，去往真正快乐自由之境界。
道的原始涵义指道路、坦途，逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史过程。而中国最早谈道的经典《简易道德经》里所述：“简，道之根。易，经之本。道，事物之行径。经，事物之步法。无简之道则曲，无易之经则荒。简生道，道法于自然，失道无恒，循道而长。”说明简是自然现象所依的最基本规律，道以此规律为根本就成为事物的行径，这个行径即是有规则的道，不以简为根本的行径是曲折的。所以，正直的道就是出于简即为简生道，道遵从于自然，取法自然就是真正的道。事物若无此道，就无法生存，遵循此道，方能持续发展不断增长壮大。
道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。
道，就像水一样，无声无息无为而养万物，此道之力，人不可及。唯有无为而寻道方可及道，另行他路必自损道行。
道，又是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。
赵熙这十五个字醒示游客登山要循道徐缓而行则不伤脚力，伫足小憩，放宽心胸与天地自然接壤，方为赏游之佳境，而涵盖的人生道理言简意赅，博大宏深：“从善如登”，“如登”喻难，惟其难而不可急成。学而有道，循序渐进，扎扎实实，“徐行则不踬”，避免私欲膨胀急功近利害己害人。求学治学如是，内蕴修炼如是，完善人格亦如是。利乐众生，誓愿奉献，首要是具备德能才干，否则就是空谈。生命之始，始于学习，学生存之道，尊师之道，尽孝之道，为人之道，利他之道，报国之道……黄卷青灯，一路艰辛坎坷如登如攀，积沙成塔，集腋成裘，数十载寒窗终至旷达，岂能一蹴而就？
此十五字铭刻于心，慎思之，观照之，日日反省，切切遵行。
