孟子名言

　　人类文明的发展汹涌澎湃，在文明的思潮中保留下了许多真知灼见的名言警句，这些都是智者留下的宝贵财富，那么你知道孟子名言有哪些呢?下面就跟随康网小编来看一下孟子名言吧。

　　孟子名言(一)

　　“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”——《孟子·离娄下》

　　“人有不为也，而后可以有为。” ——《孟子·离娄下》

　　“穷则独善其身，达则兼善天下。” ——《孟子·尽心上》

　　“得道者多助，失道者寡助。”—— 《孟子·公孙丑下》

　　“天时不如地利，地利不如人和。”—— 《孟子·公孙丑下》

　　“子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”——《孟子·尽心上》

　　“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。” ——《孟子·滕文公》

　　“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。”——《孟子·滕文公》

　　“权，然后知轻重;度，然后知长短。” ——《孟子·梁惠王上》

　　“故君子可欺以其方，难罔以非其道。”——《孟子·万章上》

　　孟子名言(二)

　　“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”——《孟子·告子上》

　　“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”——《孟子·告子下》(孟子名言名句中这句最经典了,励志首选)

　　“民为贵，社稷次之，君为轻。”——《孟子·尽心下》

　　“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”——《孟子·离娄上》

　　孟子名言(三)

　　“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”——《孟子·梁惠王上》

　　“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” ——《孟子·梁惠王下》

　　“天时不如地利,地利不如人和。”——《孟子》

　　“一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”——《孟子》

　　“我知言，我善养吾浩然之气。”—— 《孟子·公孙丑上》

　　“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”—— 《孟子·公孙丑上》

　　“天时不如地利，地利不如人和。” ——《孟子·公孙丑下》

　　“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”——《孟子·公孙丑下》

　　孟子名言(四)

　　“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” ——《孟子·滕文公下》

　　“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。”——《孟子·离娄上》

　　“大人者，不失其赤子之心者也。”—— 《孟子·离娄下》

　　“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”——《孟子·离娄下》

　　“生于忧患，死于安乐。” ——《孟子·告子下》

　　“民为贵，社稷次之，君为轻。” ——《孟子·尽心上》

　　“尽信书，不如无书。” ——《孟子·尽心下》

　　“不以规矩，不成方圆。”——《孟子·离娄上》

　　扩展阅读:孟子生平阅历

　　孟子的出生之时距孔子之死(公元前479年)大约百年左右。

　　孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。

　　孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。

　　拜孔子之孙孔汲的门人为师时姓曾名参(孔子亦有徒名曰曾参，即曾子)，后更改名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔汲的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，想要推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作为《孟子》七篇”。

　　孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

　　孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。

　　据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业孔汲之门人”，这倒是有可能的。有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下，但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”(《孟子 离娄下》)无论是否受业于孔汲，孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以，荀子把孔汲和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。