亲情、友情和爱情

      无论是亲情、友情还是爱情它们有一个共性的东西，那就是有爱。弗罗姆爱的理论说：在生产性的工作中所实现的联合不是人与人之间的联合；在狂欢的聚会中所实现的联合是短暂的联合；凭借一致所实现的联合仅仅是虚假的联合。因此，它们都只是对存在问题的片面回答。全面的答案在于实现人与人之间的融合，在于实现与另一个人的溶合，在于爱。
      这种对人与人之间联合的追求是人的身心中最为强劲最为有力地奋争着的欲望。它是最基本的情感，是维系人类、民族、家庭和社会生存的力量。不能实现这种联合意味着疯狂或毁灭----自我毁灭或毁灭他人。没有爱，人类不能存在一天。
      爱是一种主动能力，一种突破把人和其同伴分离之围墙的能力，一种使人和他人相联合的能力。
      爱是一种主动活动，而不是一种被动的情感；它是分担而不是迷恋。在最一般的意义上来讲，爱的主动性特征可以这样描述：爱主要是给予，而不是接受。
      爱主要地不是和具体的人相联系，它是一种态度，一种性格的取向，这种态度的取向决定了一个人和作为一个整体世界的联系性，而决非只是和一个爱的“对象”相联系。
     

      一、亲情之爱
     1、父母和孩子之间的爱
     与爱的能力的发展密切相关的是爱的对象的发展。在孩子最初的年月里，他最依恋的是母亲。这种依恋开始于婴儿出生前，那时母亲和孩子仍然是一体，尽管他们是两个人。孩子的诞生在某些方面改变了这种情况，孩子依然完全依赖于母亲。日复一日他边得越来越独立，并且与父亲的关系变得越来越重要了。
      2、胞爱
      最基本的爱的类型是胞爱，它构成了各种类型的爱的基础。是指对任何其他人的责任感、关心、尊重和认识，以及深化自己生活的期望。胞爱是对全人类的爱，它以不排他为特征。
      

      二、友情之爱
      孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”；“老者安之，朋友信之，少者怀之。”友谊是平等的爱，但是在生活往往不“对等”。因为我们是人，我们全都需要帮助。
      在一切活动之外，友谊则是最公认的汇聚着关爱、自我实现及社交的范例。反映友谊的关爱，以及朋友对丰富个人性格的必需性。
      弗洛伊德认为：因为友谊避开了性爱的某些局限性，比如；它的排他性。另一方面，友谊开创了一种自己的排他性。友谊把极少一些人同一般的相识及陌生人相区别。我们可以以亲族间的忠诚所产生的亲密回忆去爱这少部分人，尽管这是一种禁止发生性关系的爱。因而，如果朋友的孩子遭受了什么不幸，“我朋友的痛苦就是我的痛苦，我应与他共同分担这一痛苦。”
     

      三、爱情之爱
      1、什么是爱情？
      在人类生命繁殖的本能基础上，产生于男女之间彼此互相倾慕又渴望结合的综合性情感体验和心理活动，其基本特征包括：（1）爱情是自然性和社会性的统一。人类的生殖本能是爱情的生物根源，是原动力，由此才有异性吸引和结合。然而，人类的社会本性又制约着为人所特有的爱情，它也是一种社会交往方式，是在特定的社会历史、社会关系、社会意识之中实现出来的社会情感，是人的社会生活的重要组织部分。(2)爱情是肉欲满足和精神追求的统一。完整的爱情应包含着生理的吸引、肉体的刺激、欲望的满足，但把爱情仅归结与此则是唯性欲论的观点，是对爱情的贬低和歪曲。爱情同时又是更高的心理需求，是情感上的依恋，心灵上的共鸣，精神上的享受，但把爱情仅归结与此则是唯精神论观点，是禁欲主义的精神恋爱。(3)爱情是情感体验和理智认识的统一。爱情体现为美好而又复杂的情感，产生的是兴奋、愉悦、倾慕、焦灼、激动、痴狂之情，以及美感和道德感。然而，爱情又内含着立志的活动和意志的调节，反映出人的思想水平、理想信念、价值观念、审美标准等，表现在恋爱双方的认识、了解和对恋爱活动的意识支配之中。
      3、性爱
      弗洛姆说：性爱是只对一个人融合的渴望，它的本质是排他性的，不是普遍性的；这种爱或许也是最有欺骗的爱之形式。。。。。。人们常常看到“热恋”中的两个人是不会爱其他任何人的。事实上，他们的爱是一种两个人之间的自我主义；他们相互认同的两个人。。。。。。性爱是排他性的，但是它在另一个人身上爱着整个人类，爱着有生命的一切。
     

      四、亲情、友情和爱情的关系和异同
   　弗洛伊德说：在我们自己的文化当中，友谊的爱欲方面变得模糊不消，暗喻的了。希腊语中友谊(phllla)这个词公开声称;朋友就是各种各样的恋人。在此，我们有代表性地谈一谈朋友间的喜爱，(而不是爱)爱一个人是一回事喜爱则完全是另一回事，喜爱是一种更为适度的感情。这就是我们所觉察到的朋友间的感情刻度。友情和孩子与父母之间变更了的爱不同，相对来说，它似乎是种较疏远的现象，它只是个希望朋友如意的问题，是个好象我不会伺机干予他的幸福这样一个问题。无论何时，朋友的目标或目的一达到，我就为他而高兴，但我又很难同他一起感到快乐，因为这些目的、目标是他的．而不是我的。无论在朋友达到其目的、目标过程中我给了他多大帮助，从分享快乐或对其加以评说的意义上来说，我都不会受它们现存的影响。。。。
   　我们常常发觉，友谊的依附性和依赖性在现存的婚姻、家庭以及亲疏人中的亲密度上淡漠了，当人们同异性恋爱时，或者走进婚姻以后，其友情和亲情将得到抑制，这是因为发展了爱情之爱的缘故。
   　亲情与友情和爱情的不同，就是因为它有着血缘关系，但是它是提供和学习爱情、友情之爱的基础，没有健康的亲情之爱，就很难发展健康的友情之爱和爱情之爱。
   　然而，爱无依无靠的人，爱穷人和陌生人，则是胞爱的开始。爱自己的骨肉不足为道，动物也爱它的后代并且照顾它们。无依无靠的人爱他们的主人，因为他的生活有赖于主人；孩子爱他的父母，因为他需要他们。只有爱那些对实现某种目的帮不上什么忙的人，爱才会开始显现出来。